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于阗为中心流布，龟兹在其北必在流布之列。《华严经》释论龙树著称《十住毗婆沙论》就是龟兹佛学大师鸠摩罗什（343~413年）之师佛陀耶舍口述与他的诵本，吕澂《印度佛学源流略讲》第三讲第三节，中华书局...彩色。见戴藩豫在20世纪40年代写的《中国佛教美术史小记》第80页，有描骨法，必有相对之“没骨法”，不过用的极少罢了。笔者在《库木吐喇石窟寺的净土变壁画》一文中认为13窟中的壁画的绘法为“没骨法”，见...
刘松柏
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龟兹间及经过葱岭、迦湿弥罗到达印度犍陀罗(今巴基斯坦之白沙瓦及其毗邻的阿富汗东部一带。 第三节 历代佛学高僧的简要事迹 博大精深、义理玄幽的佛教文化，在传入华夏后两千年的岁月里边，法灯高悬，佛光...，成为博大精深的中华文化的一个重要组成部分。 第一节 佛教的创始和西典东来 佛教起源于公元前五、六世纪的古印度，创始人是释迦牟尼。佛教在向印度各地和亚洲一些国家的传播过程中不断壮大发展。约在东汉...
释藏青
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佛教上是有很大作用的。 第二章 般若思想时期 第三节 西晋的佛教(265口316) 义学的萌芽 佛教传人中国，自东汉以至三国，近二百年。在此时期内，在统治阶级内，帝王虽有汉明帝的求法，...如何利用佛教和佛教在社会上和政治上所起的不同影响。著者虽有此愿望，并根据这一目的和要求出发编写，但是限于自己学识的缺乏，错误在所难免，敬希读者予以指正。 第一章 斋忏祭祀时期 第一节 汉代的...
周叔迦
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并受传法大阿闍黎位。3年后回国，以平安（今京都）东寺为中心弘传密教，并建高野山金刚峰寺为传教“根本道场”,创立真言宗,以传金刚界密法为主，亦称“东密”。 第三节 佛教的基本教义与常识 一、基本...清音彻九天。 第三节 佛经文学的文学手法 天竺国语与中国语言不同，外文的佛典翻译成中文就会受到一些限制，或缀华语而赋新义，如“真如”、“无明”、“法界”、“众生”、“因缘”等；另一方面外文有自己...
不详
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推崇的，仍然是依教禅，因为这是依戒定慧修的。道宣律师的批评，也确为后来禅宗盛行而戒行慧学都衰落的预兆！(性觉、光宗记) 第三节悟心成佛禅 悟心成佛禅，是不立文字教外别传的禅。他主张直指人心见性成佛...是以楞伽印心的，第以楞伽名相繁细，易使学人流于分别，且二祖亦尝谓：“此法(楞伽)四世之后，变为名相”，所以五祖就提倡金刚经。有人推论以那时达摩笈多译出无著金刚经论，六祖于南粤受其传，才改用金刚，这是...
太虚法师
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『仏教语大辞典』，東京書籍株式会社，昭和五十六年出版。 [3]拙著《空海学术体系的范畴研究》（2005年9月由广东人民出版社出版）绪论的第二章第三节、第四节涉及空海向惠果学习以及在日本传教的关于... 華南師範大学中文系副教授，北京大学博士，高野山大学密教文化研究所受托研究员 原载《日本学研究》第16期（北京日本学研究中心主编） 要旨：小論は空海学術における曼荼羅という問題を研究することに狙い...
王益鳴
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；但又因其诸经所指不同故，其所发挥之义理亦不尽相同，各有所擅。但愿后人，亦能效诸前人，发挥其中的无量变幻奥义。 （通序竟） 第三节 别序之“发起因缘” 甲二、发起因缘序二 发起序，是谓序...
曲槐
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1995年出版《日本佛教史》有关章节。 6、杨曾文主编，东方出版社1993年出版《当代佛教》第一章第三节。
...怀海法第形成沩仰宗、临济宗，与从青原行思法系形成的曹洞宗、云门宗和法眼宗，统称为“禅门五宗”。 四、马祖的禅法思想 马祖的禅法虽沿续慧能以来的“识心见性，自成佛道”的宗旨，但确实具有自己鲜明的...
杨曾文
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说法，则仍有方便权宜的成分在其中。一旦明了了澄观的佛性义，则我们便可接续以下的讨论。下面讨论的方式
，仍大致按照上一章处理湛然佛性思想的方式来进行。
第三节 佛性与佛身
在谈澄观的...》，东京大学出版会， 1978，复
刊第一刷，P453。
15.详见第四章第三节“佛性与佛身”之论述。
16.参见石井教道《华严教学成立史》，京都，平乐寺，...
不详
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------ 刘宇光 (上海 : 复旦大学 哲学学院) 第三节 “五重唯识观”在唯识宗五道位解脱论内的角色 （一）认知真实：密契体验与证空 故此，笔者委实无法同意像芬兰学者派赛尼 (I...原委。上述借助现象学观念对佛教禅修最起码宗旨的补充，固然适用于唯识宗，也是佛教整体在禅修上的基本共通起点[40]。 另一方面禅修标准操作的第一步是始自调身及蓄意暂时悬置（或起码尽力降低）外感官活动，以...
刘宇光
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